В статье, посвященной 90-летию выдающегося немецкого социолога Юргена Хабермаса, анализируется его вклад в развитие социальной теории. Показана интеллектуальная эволюция Хабермаса от компромиссного неомарксизма к консервативному постмарксизму. Диалектическая противоречивость творчества Хабермаса видится в том, что его интегративная парадигма и «двухуровневая» теория общества открывают новую перспективу в понимании целей и индикаторов социального развития. Идеи коммуникативной рациональности и коммуникативного действия как оснований социальности созвучны современным тенденциям социального развития, но в теории Хабермаса они используются, чтобы противостоять социальным изменениям и отстаивать ценности и институты позапрошлого столетия. Концепция защиты жизненного мира от экспансии системы характеризуется как консервативная утопия. В современном контексте процессов виртуализации и поствиртуализации жизненным миром, где происходят создание смыслов, развитие символических структур и легитимация систем, предстает не консервативная повседневность как обыденная реальность, воспроизводящая традиционность, а дополненная реальность, создаваемая креативными и мобильными коммуникациями, сетевыми и потоковыми структурами.

Публикуемый текст основан на коротких эссе студентов об их отношении к творчеству А.С. Пушкина, дающих некоторое понимание актуальности поэта в жизни студенческой молодежи. Приводятся данные о том, какие произведения и какие пушкинские строки вспоминают респонденты в первую очередь. Подчеркивается роль родителей и школы в знакомстве детей и подростков с наследием Пушкина. Рассматривается вопрос о том, какие ценности и какие смыслы извлекает молодежь, читая Пушкина. Делается основной вывод, что наследие Пушкина в той или иной форме присутствует в жизни студенческой молодежи.

Воспроизводство религиозности в семьях верующих людей в современной российской социологии является новой и малоизученной областью. В связи с увеличением доли российских верующих во втором и третьем поколении стало возможным изучать феномен религиозности не только как результата личного религиозного обращения, но и межпоколенческой трансляции в семье. В статье представлены результаты эмпирического исследования воспроизводства религиозности в семьях верующих. На материалах интервью (n=25) c верующими людьми (православными и протестантами) описаны различные факторы, которые в той или иной мере оказывали воздействие на передачу религиозности от родителей их детям. Можно утверждать, что в религиозной социализации семья играет более значимую роль, чем другие сверстники, религиозное образование в воскресной школе и др. Выявлено, что степень воцерковленности взрослых детей связана в том числе с воспринятыми от родителей в детстве поведенческими моделями и стилями внутрисемейных отношений.

Социологические данные эмпирических социологических исследований существуют в виде документов текстовых редакторов, файлов статистических пакетов, электронных таблиц и других информационных структур разнообразных компьютерных программ. Практическое использование социологических данных в столь разнородных форматах существенно затрудняет работу исследователя. В статье доказывается, что причиной возникающих затруднений является практическая невозможность для социолога поддерживать соответствие между эмпирическими данными и быстро меняющейся социальной реальностью. Мы предлагаем инструменты графового контекстно-ориентированного онтологического моделирования в качестве средства поддержания такого соответствия, которое позволяет организовать коллективный сбор эмпирической информации с помощью заинтересованных граждан. В качестве примера применения наших инструментов мы рассматриваем концептуальную модель социальных отношений в профессиональном сообществе отечественных этнографов.